Католические женщины-священники
 

Начало этого обсуждения в другой теме
http://www.russian.fi/forum/showthread.php?t=52157



Очень хотелось бы послушать.

Папа Иоанн Павел II

Ordinatio Sacerdotalis

Апостольское послание
о том, что священный сан
принадлежит лишь мужчинам



http://www.unavoce.ru/library/ordin...cerdotalis.html


''Посему, дабы устранить все сомнения в отношении сего весьма важного вопроса, - затрагивающего само божественное устроение Церкви, исполняя свое служение утверждения братьев (ср. Лк. 22:32), я объявляю, что Церковь ни при каких обстоятельствах не имеет власти возлагать священный сан на женщин, и что суждения этого должны безоговорочно придерживаться все верные Христовы.''

но!

"Защищая достоинство женщин и их призвание, Церковь являла почтение и благодарность тем из них, кто, будучи верны Евангелию, во все века разделяли апостольскую миссию всего Народа Божия. Это святые мученицы, девы, матери семейств, отважно свидетельствовавшие о своей вере и передававшие веру и традицию Христову, воспитывая своих детей в духе Евангелия"11.

http://www.ekumenizm.pl/ordynacja_kobiet.htm

А это уже в защиту Яде...............

Парадоксы жизни

Речь шла о том, что уровень благосостояния стран, где рулят протестанты выше тех, где рулят католики, а уровень благосостояния католических государств выше, чем православных. Правильное направление в религии = правильное отношение к роли женщины в обществе. Традиционное отношение к женщинам у православных и мусульман просто безобразно. Короче, долой платки и домострой.

"католические женщины-священники" это что анекдот?

Нет. Просто вы от жизни отстали.
см. http://www.sunhome.ru/journal/16174

Уж лучше от жизни отстану

Анекдот- пост, выложенный здесь в подтверждение правоты слов участника дискуссии, в ссылке читаем:

А вот это правильно

На мой взгляд, традиционное отношение к женщинам у православных и у мусульман как раз очччень даже различается, ничего общего.

А я был почти уверен, что речь о папессе Иоанне.

Мы получали благословение в лютеранской церкви здесь в Финляндии. Пришли к дьякону разговаривать накануне. Встретила нас молодая женщина в брюках: дьякон. На церемонии благословения главным был священник-мужчина, но провела всю церемонию она - женщина. Это никого из присутствующих не шокировало.

Век живи... признаюсь, что я не знал о ее существовании, спасибо, ank.

Ладно хоть в брюках, а если бы без:)

Женщины-священники в Библии
 

Можно и без легенд обойтись - читайте Библию.

Женщины-священники

Рим.16:1 Представляю вам Фиву, сестру нашу, диакониссу церкви Кенхрейской. Примите ее для Господа, как прилично святым, и помогите ей, в чем она будет иметь нужду у вас, ибо и она была помощницею многим и мне самому.

Гораздо забавнее знать о ее не существовании :)

У нас редкий разговор обходится без легенд.

Насколько я помню библию, о католиках там ни слова.

Надо смотреть что это означало.
Профессор А.П.Лопухин:
Диаконисса Фива была, очевидно, передатчицей послания к Римлянам. Должность диакониссы ( греч.приблизит. написание из-за шрифта:h diakonoV) состояла в служении бедным, больным и странниками. Кенхрея - восточная гавань Коринфа при Саронском заливе. Она была помощницею (prostatiV) для многих христиан [Термин prostathV в греческом юридическом языке означал афинского гражданина, который выступал пред судьями и начальниками за людей, не имеющих права афинского гражданина] и для Павла и, вероятно, имела значительные денежные средства. Может быть, она принимала в своем доме странников. Апостол просит читателей принять ее для Господа, т. е. вполне по-христиански, с полным радушием, как свою сестру духовную.
1Тим 3.2
Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен...
Как видите это должен быть всётаки "муж". Женщина никак не может быть "одной жены муж". даны чётки критерии.

Можно даже тему заканчивать и разруливать на другую,
потому что Яде так точно всё разрисовала и в самую точку.
Хотя я к церкви ещё не отрошусь, но полносью с ней согласна

Посмотрите (по энциклопедиям), что входит в обязанности диакониссы...
:)

Вы разбираетесь в религиях и их отношениях к женщинам?И чем оно отличается у православных, католиков и протестантов? Лично вы знаете? Или ориентируетесь на благополучие стран(которое может быть временным)? Кстати в фин. газетах была информация, что в лют.церкви есть движение за отмену женщин-священников(так что они сами понимают ).

Вот как я с вами тут прямо так согласна!! Феминизм - наше знамя, сила и оружие!
:)

*только вот... Министр финского образования (с фамилией, очень метко характеризующей суть реформ, которые она замутила - Sarkomaa) вдруг вспомнила, что у нее трое детей (вроде как 10, 8 и 2 лет) и ей как-то вот резко захотелось побыть с этими детьми... посвятить себя этим конкретным детям, а не всем финским... :) На ее место назначили такую же молодую и рвущуюся поработать на благо общества... у которой всего один четырехлетний ребенок... Слабая надежда, что она не решит рожать в следующем году и не уйдет в отпуск по уходу за ребенком... хотя... если и уйдет - мало ли еще останется таких же молодых и энергичных? Что будет с "образованием"? - да фиг с ним, с образованием, выживет как-нибудь...

:)

Tuttu sairaalapastori
 

Я лично знаком с женщиной-пастором (sairaalapastori),
мне кажется, что она достойно выполняет свои обязанности.

С кем согласны, с церковью? Хотя как можно относится к церкви жив в гареме:)

А кстати против чего протестанты протестуют, может кто сказать?

Термин, обозначающий служение диаконисы (греч. diako/nissa; лат. diaconissa, diacona), впервые встречается в четвертом веке. В апостольское время используется мужская форма dia/konov как применительно к мужчинам, так и к женщинам. Так, "диаконом церкви Кенхрейской" названа Фива, которую апостол Павел рекомендует римской церкви.

вот умора, а если паписты на место римского епископа, которого они называют папой римским, выберут женщину она будет как зваться мама римска:)

У православных есть места куда женщинам вход запрещен например на Афон. А по большому счету место женщины на кухне, разбалывали их протестанты.

а твое- в сарае- дрова рубить и водку пить, а не умничать

Заблуждаетесь. Давайте разберём 1 Тим.3:1-12.

В стихах 1 – 7 говорится о служении епископа и о требованиях, предъявляемых к этому учению. Стихи 8 – 12 представляют собой тематически однородный текст, где Павел, пишет о служении диакона, за исключением 11 стиха. Упомянутый стих ни с того, ни с сего упоминает каких-то gunaikas, которые не являются обыкновенными женщинами-христианками, или даже женами указанных церковных служений. Речь идет о женщинах, которые несут службу наравне с епископом и диаконом.

1 Тим.3:1-12. 1. Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает. 2. Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, 3. не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, 4. хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; 5. ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? 6. Не [должен быть] из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом.7. Надлежит ему также иметь доброе свидетельство от внешних, чтобы не впасть в нарекание и сеть диавольскую.
8. Диаконы также [должны быть] честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, 9. хранящие таинство веры в чистой совести. 10. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения.
11. Равно и жены честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.
12. Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим.

Это "равно и" означает, что всё перечисленное по отношению к мужчинам-священникам, относится так же и к женщинам-священникам.

К епископам и дьяконам мужского пола относится "муж одной жены", потому что мужчины в то время имели право иметь несколько жён, а женщины имели одного мужа, поэтому данное указание - "муж одной жены" - не имело параллели по отношению к женщинам-священникам - женщины всегда были "женой одного мужа", иначе быть не могло, поэтому было бы глупо упоминать подобное.

Ни в одном из евангелий не указано о том, что женщина не может быть священником.
Протестанты освободились от многовекового балласта чрезмерного увлечения культом (т. е. формой, а не содержанием) ;)

Сказал зеркалу kisumisu и пошел в сарае- дрова рубить и водку пить

Они так до сих пор и не знают от чего и зачем освободились. Тони Блейр решил вот католиком стать, так и не поняв освобождени:)

Библия не О католиках, а ДЛЯ всех христиан и католиков, которых, кстати, абсолютное большинство см. http://www.lio.ru/archive/vera/93/03/article14.html

Вот даже "православный мыслитель" не в силах отрицать того, что в Новом Завете можно найти много того, что подтверждает женское служение в церкви - см. здесь http://www.krotov.info/lib_sec/03_v/vol/chkov.htm

ой- а я разве мужик чтоль?
спасибо что раскрыл мне глаза- а то у меня наверное проблемы с моим сексуальным идентитетом
спасибо, sussu!!!!

Когда кладёте ссылку на "священника Кротова", не забывайте уточнить, что к РПЦ он отношения не имеет...

А вот ссылка на объяснение отсутствия женского священства в Православии
http://www.youtube.com/watch?v=v7VvY1g7X-Q

Кураев, видимо, забыл, когда последний раз Библию открывал. ;)
Все его объяснения в рамках православных традиций, но вне Библии.
Вместо того, чтобы пинать протестантов, лучше бы ваш батюшка вспомнил, что в Библии о священниках написано. Согласно ВЗ, ни женщины, ни мужчины не могут претендовать на священство. Любому, желавшему приступить к священству, грозило неминуемое наказание – смерть (Числ 18,7). Священниками по Закону были НЕ мужчины вообще, а исключительно "получающие священство из сынов Левииных…" (Евр 7,5), поэтому представители мужского пола (тем более из язычников, т.е. не евреи) имеют столько же шансов на священство, как и представительницы женского.
Священники в Писании – это исключительно "сыны Аароновы, священники", поэтому Павел НЕ говорит о священниках в Христианской церкви. Исключительно о наставниках/сотрудниках.
Пресвитер – старейшина, епископ – надзиратель, диакон - служитель. К епископам и пресвитерам относились одинаково и другие нарицательные названия, присваиваемые в книге Деяний и в Посланиях лицам, стоявшим во главе той или другой церковной общины: пастыри (греч. ποιμένες — Ефес., IV, 11), вожди (греч. ήγούμενοι — Евр., XIII, 7, 17, 24), предстоятели (греч. προεστόμενοι, лат. praepositi, antistites Римл., XII, 8), председатели (греч. προέδροι, лат. praesidentes), иереи (греч. ιερεύς). Пастырь по Писанию приравнивается к учителю/наставнику... 28 иных Бог поставил в Церкви, во-первых, Апостолами, во-вторых, пророками, в-третьих, учителями; далее, [иным дал] силы [чудодейственные], также дары исцелений, вспоможения, управления, разные языки. 29 Все ли Апостолы? Все ли пророки? Все ли учители? Все ли чудотворцы? 31Ревнуйте о дарах бОльших, и я покажу вам путь…
(1Кор.12:28,29,31) А путь один – любовь. 1Кор.13:1 и далее.

Такой редкостной религиозной каши в голове как у вас ,пожалуй, даже у СИ не встретишь.

Равно и[/U] жены честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.[/B]
прф.А.П.Лопухин:
"Равно и жены .Здесь естественнее всего видеть диаконисс, а не жен диаконов, потому что было бы странно, если бы апостол выставлял известные требования только относительно жен диаконов и умолчал о требованиях, каким должны удовлетворять супруги епископов и пресвитеров. Степень диакониссы - не иерархическая. Диаконисса просто являлась помощницей пресвитера или епископа, хотя, правда, получала особое торжественное посвящение на это служение. Первое упоминание о диакониссе находим в Рим (ХВИ:1), но там ей дано название диакон (диаконон) термин "диаконисса" стал употребляться в позднейшее время - примерно около 4-го века.
Не клеветницы. Женщинам по преимуществу свойственна страсть к пересудам и сплетням. Диакониссы должны воздерживаться от этого."


прф. А.П.Лопухин
"Одной жены муж. Здесь имеется в виду не полигамия, которая в те времена не была в обычае даже среди язычников Греции и Рима, не говоря уже об иудействе, а вступление во второй брак по смерти первой супруги. От кандидата в епископы (и пресвитеры), таким образом, требовалось как необходимое условие, чтобы он был женат только одним браком - второбрачие мыслится у апостола уже как нечто унижающее человека, который претендует быть учителем нравственности для верующих. И впоследствии Церковь держалась такого же воззрения. Если некоторые отцы Церкви (например, Феодорит) и допускали рукоположение второбрачных в епископы, то это было исключением из общего правила."
Как видите,в религии вы не знаете элементарных вещей.

Да хрен тебя разберешь, сегодня мужик завтра баба. Пол меняешь как хамелион

Кураев говорит о том, что женщины свщенники есть в англиканской церкви. Но дело идет к тому, что англиканская церковь вернется в лоно католической. Что тогда станет с женщинами свщенниками?

Лично я не верю, что они объединятся.Даже если предположить, что англ.церковь вернётся в лоно катол.церкви, то им прийдётся принять всё, что есть в катол.церкви.

Я думаю, что в эпоху кризиса церкви многие отжившие трaдиции будут упразднены, в частности, " мужская монополия" и целибат.

Конечно придется, а как они хотели.

А кто бы мог подумать, что Блейер станет католиком? За ним и вся англия потянется, не сразу конечно.

Как раз в эпоху кризиса церковь могут спасти только традиции.

Нет, я следую принципу Sola scriptura. А вот у вас в голове каша, потому что вы не читаете Библии, а только Лопухина и, вдобавок, не в состоянии понять того, о чём этот профессор вам пишет - учитесь работать с текстом.

Именно так. Лопухин подтверждает мою точку зрения и объясняет вам, что речь идёт о женщинах-священниках, а не о жёнах диаконов. Многие исследователи и ваш Лопухин абсолютно правы, потому что gunaЭkaw=женщины, а не только жёны, поэтому 1Тим.3:11 Равно и gunaЭkaw=женщины честны, не клеветницы, трезвы, верны во всем.

Здесь бедолага проф.Лопух. изо всех сил пытается притянуть уши к пяткам посредством "хотя, правда". Как это не иерархическая? То, что женщина-диакон/диаконисса действительно принадлежала к клиру и получала свое служение через рукоположение, доказывает и 15 правило Халкидонского собора (451 год). В нем ясно говорится, что она "принимает рукоположение".

Почему вы так агрессивны? Профессора Лопухом обозвали... не по-христиански как-то.

Кураев ведь упомянул о послании синода РПЦ, в котором говорится, что никаких претензий к женскому священству в протестантстве РПЦ не имеет. И никто из православных по этому поводу нисколько не возмущался протестантами.
Что же касается диконис, то не стоит забывать исторический контекст. Именно в контексте есть объяснение как слов апостола Павла "женщины в храме да молчат", так и появление диаконис.
Вот ознакомьтесь...
http://www.youtube.com/watch?v=0HWO...feature=related

Кроме того, рукоположение бывает разным. Есть хиротония, а есть хиротесия. Очень разные вещи.
К сожалению, не нашёл текст правил на греческом. Было бы интересно взглянуть.

Не было женщин священников.Были диакониссы.Степень диакониссы - не иерархическая.
Так как вы, в отличае от прф.А.П.Лопухина, не знаете др.греческого, да и историю, то ваши жалкие потуги смешны. Если вы во всех остальных вопросах "разбираетесь" так же как и в вопросах религии, то читать ваши посты пустая трата времени(ну или читать их как юмор).
Зато вы, наконец-то узнали, что "полигамия, в те времена не была в обычае даже среди язычников Греции и Рима, не говоря уже об иудействе".Хоть что-то вы наконец-то поняли.

Конечно разное. Зато у католиков оно было и к тем и к другим одинаковое, для них и те и другие неверные:)

Вот именно. Если б в РФ президенты-женщины рулили, то глядишь меньше вреда бы было - ни Чечня б не полыхала, ни Грузия...

Ошибаетесь. Степень диакона - это иерархическая степень. В апостольское время не было никаких "диаконис" - были диаконы-женщины и диаконы-мужчины.
См. http://www.bible.in.ua/underl/index.htm
Представляю же вам Фиву di‹konon/дьякона/служителя церкви
http://www.bible.in.ua/underl/S/D/6...m#di%u2039konow

Не путайте их с диакониссами 4-8вв. См. азы в вики о том, что диакониссы были разными http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%94...%81%D1%81%D0%B0

1. Однако "логика". Женщины в зрительном зале должны молчать, "поэтому" артистами могут быть одни мужчины?
2.Разные рукоположения. Хиротония возводит в одну из трех степеней церковной иерархии: диакона, пресвитера и епископа. Хиротесия - в чтецы/певцы, иподиаконы. И что?

Вы повторяете мой#37, но с изменениями.Повторю.Прф.А.П.Лопухин :
"Степень диакониссы - не иерархическая. Диаконисса просто являлась помощницей пресвитера или епископа, хотя, правда, получала особое торжественное посвящение на это служение. Первое упоминание о диакониссе находим в Рим (ХВИ:1), но там ей дано название диакон (диаконон) термин "диаконисса" стал употребляться в позднейшее время - примерно около 4-го века."
Греческое слово "диакония", что значит "служение". Слово "диакон" буквально означает слуга, официант, прислуживающий при застолье. Это - функциональное обозначение человека, на которого возложена обязанность заботиться обо всех одновременно.Диакониссы - не священники, они женщины-прислужницы в храме.Должность диакониссы состояла в служении бедным, больным и странниками.Они не совершали таинств, они не читали проповеди.
Среди Апостолов, избранных Иисусом христом были женщины?Нет.В НЗ есть пример рукоположения женщин?Нет. В НЗ есть пример, когда женщина читает проповедь, в частности в храме? Нет, потому, что Апостолы учили "женщины в храме да молчат".Замечу, не на сцене, не в зрительном зале, не в театре, не на комсомольском собрании, а в храме( в любой его части без исключений).

Ну-ну...у меня и кандидатура подходящая есть - Кондолиза Райс...

Ошибаетесь. В древности степень женщины-диакона была иерархической.
Иерархическая степень связана с хиротонией = рукоположением в алтаре. Возведение в не-иерархическую степень - хиротесия - происходит вне алтаря, которая этим и отличается от хиротонии. Проходило ли рукоположении диакониссы в алтаре? Да, В АЛТАРЕ! Значит, степень женщины-диакона была иерархическая, как и мужчины-диакона.
См. даже РПЦ, нехотя признаёт, что в алтаре рукополагали женщин-диаконов: http://www.mepar.ru/library/vedomosti/28/97/



Именно так. Диаконы были рукоположены Апостолами для трапезы=для столов, ибо возникновение диаконского служения относится к первым годам существования церкви. Согласно Деяниям святых Апостолов (6:1—6), часть членов общины жаловалась на неравномерную раздачу жизненных припасов, вследствие чего оказывались обделены некоторые из вдов. Сами апостолы, обязанные прежде всего проповедовать Слово Божие, не имели возможности «печься о столах» и на это служение посвятили своим рукоположением семь избранных общиной почтенных лиц:
См. Деяния 6:1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей. 2 Тогда двенадцать [Апостолов], созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах. 3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу, 4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова. 5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников; 6 их поставили перед Апостолами, и [сии], помолившись, возложили на них руки. 7 И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере. http://www.bible.in.ua/underl/index.htm
Вот так диаконы-мужчины и диаконы-женщины были поставлены изначально на службу о столах.

Лукавит ваш батюшка Кураев - он в вашей ссылке пересказывает это http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=305 - К ВОПРОСУ О ЖЕНСКОМ СВЯЩЕНСТВЕ. Это жуткая ересь – забыл он и вы тоже, что "Нет уже Иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе" - см. Гал. 3:28.

Степень диакониссы - не иерархическая.Знаниям профессора я верю больше чем вашим.
Это вы писали?

Докажите цитатой з НЗ(Sola scriptura :) ), что диаконисса Фива, о которой вы начали разговор, была рукоположенна.

У вас соло Sola scriptura? Ну так докажите при помощи НЗ, что 1.женщина рукополагалась, 2.женщины служили службу в церкви, 2.кого-нибудь крестили, 3.женщины читали проповедь.Докажите, пользуясь только Библией(Sola scriptura :) ), а тогда и продолжим разговор.Если таких фактов в НЗ нет, то о чем разговор?

Не вижу подтверждения вашим словам.
1 В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей.
2 Тогда двенадцать Апостолов, созвав множество учеников, сказали: нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах.
3 Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости; их поставим на эту службу,
4 а мы постоянно пребудем в молитве и служении слова.
5 И угодно было это предложение всему собранию; и избрали Стефана, мужа, исполненного веры и Духа Святаго, и Филиппа, и Прохора, и Никанора, и Тимона, и Пармена, и Николая Антиохийца, обращенного из язычников;
6 их поставили перед Апостолами, и сии, помолившись, возложили на них руки.
Не вижу среди них ни одной женщины.Данная цитата подтверждает, что рукополагались мужчины.

Вы задаёте правильные вопросы. Не пора ли вам примкнуть к протестантам? :)
На идее апостольского преемства и "правильного" рукоположения особо зациклены православные (ну и католики), поэтому вам и надо доказывать, что ваши идеи/домыслы, связанные с правилами рукоположения и апостольского преемства, правомерны.

Как вы с помощью Преданий РПЦ объясняете такие "вольные действия" в НЗ, когда некий ученик Анания сначала рукоположил Павла - будущего апостола - а ПОТОМ крестил?
Объясните, как такое возможно:
Деяния 9:10-19 В Дамаске был один ученик, именем Анания; и Господь в видении сказал ему: Анания! Он сказал: я, Господи. Господь же [сказал] ему: встань и пойди на улицу, так называемую Прямую, и спроси в Иудином доме Тарсянина, по имени Савла; он теперь молится, и видел в видении мужа, именем Ананию, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. Анания отвечал: Господи! я слышал от многих о сем человеке, сколько зла сделал он святым Твоим в Иерусалиме; и здесь имеет от первосвященников власть вязать всех, призывающих имя Твое. Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое. 17 Анания пошел и вошел в дом и, возложив на него руки, сказал: брат Савл! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шел, послал меня, чтобы ты прозрел и исполнился Святаго Духа. 18 И тотчас как бы чешуя отпала от глаз его, и вдруг он прозрел; и, встав, крестился, и, приняв пищи, укрепился. И был Савл несколько дней с учениками в Дамаске.

Да, я верю в Бога и в Слово Божье/Библию. А вы - в профессора Лопухина? Или в чьё слово вы верите?
Дело в том, что всё, что вне НЗ или не находит подтверждений в Библии - это из серии домыслов от лукавого. О службе женщин в церкви и о женщинах проповедницах см. мои ссылки в предыдущих постах.
Если вы верите людской профессуре, то можете верить и мне.

Повторю:
Если у вас Sola scriptura, то докажите при помощи НЗ, что 1.женщина рукополагалась, 2.женщины служили службу в церкви, 2.кого-нибудь крестили, 3.женщины читали проповедь.Докажите, пользуясь только Библией(Sola scriptura :) ), а тогда и продолжим разговор.Если таких фактов в НЗ нет, то о чем разговор?
Все ваши разглагольствования и отклонения от темы от нечего ответить.


После того, как вы показали свои "знания"?

Я уже доказала то, что, согласно НЗ, нет разницы между мужчинами и женщинами см. Гал. 3:28: "Нет уже Иудея, ни язычника, нет раба, ни свободного, нет мужеского пола, ни женского, ибо все вы одно во Христе Иисусе" .

Теперь ваша очередь доказать с помощью Библии, что 1.женщина НЕ рукополагалась, 2.женщины НЕ служили службу в церкви, никого НЕ крестили, 3.женщины НЕ читали проповедь

Раз вы начали утверждать что женщина может быть священником, и раз у вас Sola scriptura , то вы должны доказывать своё утверждение, причем только при помощи Библии(Sola scriptura ) или не надо утверждать то,что не можешь подтвердить(исходя из принципов церкви, к которой принадлежишь). Зачем вы утверждаете то, что не можете подтвердить?
Кстати из НЗ.Апостол Павел о порядках при общественном богослужении .
1Тим 2
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. 13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
1Кор.14.34
34 Жены ваши в церквах да молчат, ибо не позволено им говорить, а быть в подчинении, как и закон говорит.
35 Если же они хотят чему научиться, пусть спрашивают о том дома у мужей своих; ибо неприлично жене говорить в церкви.
Ну так как, Sola scriptura ?Кстати
2Кор 3.
6 Он дал нам способность быть служителями Нового Завета, не буквы, но духа, потому что буква убивает, а дух животворит.